早就想去老家看看舅舅，已经6年没有去过那里了，不知道德达乡的百姓现在如何了。不过从其他人的口中得知那里现在已经变得比以前富裕了，人们的精经神生活也更加充实了。听到这些，让我这个岭卡西巴心里很是高兴。于是和表弟一拍即合，说走就走。买一些蔬菜给他们带过去，毕竟那里现在处于物资匮乏的冬天。过去去德达都是夏天，冬天去还是头一遭，所以我心里充满了期待。
一、回乡路漫漫
从理塘到巴塘的德达乡有一百多公里，由于正在修路，目前从理塘到巴塘海子山一段都还在修路，工期是三年，所以路不是很好，到处都是石头从路面拱起，让很多车子吃尽了苦头。
2011年11月16日，不丹国王晋美格萨尔朗杰旺秋（右）和王后吉增白马在日本东京出席欢迎仪式。
2011年12月10日晚上全中国都会在前半夜看到月全食。此时的我就在四川甘孜州巴塘县德达乡的上德达村。在藏民家迎接月全食。村子里的人都在沸腾，有的在打枪，有的在吹法螺，有的在大声呼喊六字真言。对于村里的人来说，月亮被吃掉不是一件好事，于是嗡玛尼贝美哄成为了村里人的共鸣，为了全天下的人祈祷，祈祷月亮能够回到我们眼前。我通过独木梯站在屋顶，拍下了几张月全食的照片。
哲布尊丹巴是历史上蒙古地区最高的精神领袖，为蒙、藏佛教各派尊为‘法王’，其在蒙古人民心目中的地位无比崇高。历代法王为《时轮密续》、《度母密续》、《弥勒密续》及甘丹派耳传施身法的持传承者。第一世的法王是觉囊派祖师、西藏著名的佛教史学家与圣者多罗那他（Taranatha）之传世，其先世包括佛陀时代的阿难尊者、哲蚌寺创建者绛央措杰(Jamyang Choje ，宗喀巴的弟子)、宁玛派曲杰坚善大师（Rongzong Lotsawa Chokyi Gyaltsen）、噶举派达玛旺竹大师（Baromba Dharma Wangchuk，噶举其中一派的创始人）、萨迦派贡噶左竹大师（Kunga Drolchok）。在法王转世为第一世哲布尊丹巴时，生为蒙古太子而出家，由第五世嘉瓦尊者及第四世班禅喇嘛核认为圣人之化身，授以‘哲布尊丹巴’封号(意为‘蒙古地区之依怙主’)及许多传承。在汉地，这一世的法王也得到汉地皇帝的尊重，被册封国师。此后，历代转世法王时现僧相、时现俗家居士之相，一直以来多次受到历代嘉瓦尊者及汉地皇帝的册封，成为蒙古地区中的政教领袖，又被称为博格达洛根。乾隆皇帝曾下令，哲布尊丹巴必须在理塘寻找转世灵童。1911年，中国辛亥革命爆发，八世哲布尊丹巴在俄国支持下乘机于12月28日宣布独立，自任日光皇帝，改元共戴，但未得到广泛认可。1915年，哲布尊丹巴取消独立，受袁世凯封为呼图克图汗，保持了自治君主的地位。1919年，徐树铮趁十月革命之后俄国内战之际，率领中国军队进占库伦，取消外蒙古自治。1921年，蒙古人民革命党在苏联红军的协助下击败中国军队，夺取蒙古实际政权，7月10日将哲布尊丹巴架空为立宪君主。1924年，八世哲布尊丹巴圆寂，人民革命党政府（共产党政权）宣布不再寻找转世灵童，11月24日建立蒙古人民共和国，并开始限制和控制喇嘛教信仰。该世系在蒙古终结。其后，在拉萨的主持下，在西藏秘密进行了寻找哲布尊丹巴转世灵童的仪式，在1936年认定了九世哲布尊丹巴Jampal Namdol Chokye Gyaltsen，1932年出生在西藏，4岁时被确认为转世灵童，但为了安全其身份一直被保密。1959年，九世哲布尊丹巴迁居南亚，90年代前期移居印度西北部。1991年，他被公开存在，但是他的身份当时没有得到官方承认。1999年，他曾赴蒙古访问，期间依然造成了很大的轰动。2010年加入蒙古国籍，2011年11月2日在蒙古国甘登寺举行坐床仪式，并首次得到蒙古官方承认其宗教地位。
后蜀高祖孟知祥的皇后叫李皇后（后唐明宗姐，同光三年十二月封琼华长公主。长庆元年秋，明宗改封琼华公主为福庆长公主，有司言前世公主受封，皆未出降，无遣使就籓册命之仪。）
后蜀高祖孟知祥（874年—934年）字保胤，邢州龙冈（今河北邢台市西南）人。后唐太祖李克用侄婿。934年正月，他趁后唐内部皇位争夺之机在成都即皇帝位，建国号“大蜀”，史称“后蜀”，改元“明德”，在位7个月，享壽61岁。
楚皇马殷的妻子是一个名字不详的女人，其子为武順節度使馬希振，后来出家为道士 。马殷还有三个妾
上世纪六七十年代孩子们在锡金艺术学校里面学习绘画
上世纪六七十年代的锡金尼泊尔族母女
1969年锡金小孩子与老头子。
上世纪六十年代一个生病的锡金小女孩
1969年2月锡金巴觉朗杰女子学校。巴觉朗杰是锡金末代国王的哥哥，曾经的太子，较早病逝
这张图介绍琉球被日本萨摩吞并后,琉球使节团和萨摩藩去江户城参见幕府将军,其间发生一件事情,萨摩人要求琉球使节全部换上日本服装,琉球使节执意不从,最后做罢.日本人之前就有前科.
琉球婚庆风俗画
1876年,那霸港,迎恩亭.。末代王尚泰和长子尚典,次子尚寅,长女真鹤金,王夫人,摄政伊江朝直等目送进贡船只出海.4年前日本宣布废除琉球国，改称琉球籓.两年后日本剥夺了尚泰的琉球王称号，将琉球国改为冲绳县。
琉球尚家王朝开国中山王尚巴志下令建立的牌坊“中山门”，作为尚氏的建国之门
明治维新时期的琉球庆贺使，身着汉服。右上角的日本人穿的是传统日本服饰。
琉球服饰，新娘要蓋著頭新郎新娘進場
琉球服饰
锡金末代国王巴登朗杰娶了美国人厚朴库克为妻子。这也就是末代王后了。现在和大家分享部分她的单人照。她生于1940年。
1971年在国王生日会上。
考察寺院
考察
看看
再看看
锡金王储巴登朗杰在自己的拉萨太太去世以后，迎娶了美国白人厚朴库克。王储后来登基，美国女人自然做了王后。1975年巴登朗杰被印度人赶下台，成了末代国王。下面就把我自己搜集的部分图片分享给大家，主要是上世纪六十年代锡金末代国王夫妇的合照。
考察农村。
傍晚或者早上。
一把伞。
这样睡不错。
著名的摩诃衍那（大乘和尚）就是应赞普邀请自沙州人藏的一名汉僧。他人藏後传讲禅宗顿悟教法，“吐蕃大多倒喜其法，并学其道”就连赞普之妃和姨母等贵胄夫人30除人也拜他为师，出家学法。”后来在佛学辩论上输给印度僧人莲花戒，退出西藏本土，被迫返回沙州继续传教，备受当地人民尊崇，称之为“国德”、“大德”、“蕃大德”。在上世纪初，甘肃、宁夏、青海地区由军阀头子马步芳统治，甘肃永靖一些孔子后裔为了躲避马步芳抓兵丁，逃跑到甘肃武威一带，改变汉族身份，加入藏族避祸，成为孔子藏族后裔。
布达拉宫猴子变人的唐卡画说明藏族的起源。据汉史《北史·党羌传》记载，“党项羌者，三苗之后也，其种有岩倡、白娘，皆出自于猕猴种”。北史是记载南北朝时期的历史，那个时候佛教还没进藏地，所以可知在1500年前左右，雪域高原的居民就已经深知自己的祖先是猕猴。据《旧唐书·吐蕃传》记载，吐蕃人在宴请外族宾客的时候，必定驱赶来牦牛，由客人射杀然后才能食用。
1354年，强秋坚赞推翻萨迦政权，建立帕竹政权。他先后在日喀则、日乌、贡嘎、扎卡、穷结、达孜、尼隆孜、拥仁崩、加芝哲古、沃卡达孜、伦珠则、仁蚌13地建立县制，藏语称为宗，县官（藏语叫宗本）三年一换，不准世系，直属帕竹朝廷。这是藏地县制之始。
泸沽湖位于云南和四川的交界处，那里的摩梭人有着和藏族相似的文化、宗教信仰和生活。摩梭人在当地有一个著名的永宁土司，解放后四川这边的摩梭人被划为蒙古族，云南那边则划为纳西族。上世纪二三十年代美国人到这里探险，拍摄了不少照片。现在我把这些网上淘来的照片，特别是彩色旧照给大家分享一下。
摩梭小伙子们，全副武装。
摩梭部落的一个头人。
摩梭人的民族领袖——永宁土司。
木里藏族自治县位于四川省凉山彝族自治州的西北部，面积较大，有草场、农田、林地，这里也生活着几十个民族，比较有聚居特点的就有藏族、汉族、彝族、蒙古族、纳西族、苗族等，历史上这里是由格鲁派大喇嘛管辖，被称为木里法王。上世纪三四十年代美国人曾到此地探险，后写了不少介绍这里的文章，在西方引起轰动。现在就将我在网上淘到的木里藏区民国年间的彩色老照片分享给大家。
木里法王，也叫木里香根。是旧时代木里藏区各族百姓的政教领袖。
木里法王与众僧人的合影。
木里汉子，可以看到有持枪的男子，可能是猎人或者士兵，还有喇嘛。
云南大理剑川石钟山石窟的造像受到吐蕃佛教的影响。在公元11世纪左右，吐蕃苯教和佛教在滇西北修建寺院达100多座。
西藏苯教和纳西族东巴教关于世界起源理论是一样的，都认为正与邪、神与鬼、光明与黑暗的二元世界构成人与自然的关系，都坚持卵生世界论。
纳西族东巴教祖师东巴什罗。其中东巴在藏语的意思是智者，东巴什罗是西藏苯教祖师登巴辛饶的转音。在苯教称呼祖师辛饶米奥也会称之为登巴辛饶，意为智者辛饶。
南诏王阁罗凤不堪忍受唐朝官吏的压榨，起而反唐归顺吐蕃。南诏开国将军段忠国受南诏王阁罗凤之托出使吐蕃，并在赞普赤德祖赞面前以礼示敬。在宴会上，出身白蛮族的段忠国还和吐蕃大臣喝酒对歌。
段忠国，南诏开国元勋，阁罗凤大将军，相国。公元751年（天宝十年）,与阁罗凤子凤伽异大败唐剑南节度使鲜于仲通率领的八万大军于西洱河,公元754年（天宝十三年）,迎战唐将李宓所率十道兵（指全国）于江口（洱海）,唐兵全军覆没,李宓沉江。两次大战,歼唐兵二十余万,次年因功封清平官,赐名忠国。名列南诏"德化碑"碑阴第一名。其六世孙段思平建大理国。
段忠国当时唱歌的歌词在敦煌文献保存了下来：
吐蕃还于815年派遣尚绮心儿（藏文：???????????????????????）讨伐党项和已经走向衰弱的回鹘，迫近回鹘的牙帐。但次年尚绮心儿得知赤德松赞去世的消息时撤军回国。回鹘牙帐城译名为哈拉巴勒嘎斯，意思是“黑虎城”，建造于公元751年，汉式建筑，宫殿毁于大火。位于蒙古国鄂尔浑河谷，著名的回鹘古道的转拆点。
吐蕃赞普赤德松赞还在西域与黑衣大食（阿拔斯王朝）争雄，而今日阿富汗的喀布尔地区和巴基斯坦的信德省地区，都爆发了反对黑衣大食统治的起义。吐蕃趁机出兵中亚，击败了黑衣大食并将一些小国变成自己的属国。根据阿拉伯历史学家雅库比的记载，吐蕃军队向西进攻黑衣大食，包围了中亚河中地区的撒马尔罕。吐蕃在西域的守将送给哈里发麦蒙一个用金玉雕凿的塑像，被送到麦加的克尔白
吐蕃时期尼泊尔和唐朝的公主都带来了佛像，当时必须找到鲜花在内的6种供品，时值冬季，无花朵，于是用酥油做成花朵来供奉，这是酥油花在藏史最早的记载。
公元八世纪桑耶寺壁画中就有弹奏扎年琴的场面，而在642年建的大昭寺迎接文成公主壁画上就有类似扎年的弹拨乐器
拉萨大昭寺佛堂中的松赞干布与两位公主，其中左侧的尼泊尔尺尊公主手拿代表权利的法轮，右侧的唐朝文成公主手拿茶碗。文成公主是松赞干布第六个妃子。公元8世纪初，吐蕃太医比吉赞巴西拉绘制了《尸体图鉴》26章，《尸体分剖图》和《活体及尸体测量》，比西方绘制人体解剖图早800年，可惜两部挂图已经失传
麻风病人。吐蕃第三十代赞普卓尼得如患麻风病后，为了防止传染，他与王妃、部分亲近的大臣自觉走进坟墓活埋
四川省邛崃市在藏语的意思就是酿酒之乡，至今该地生产酒类，以文君酒最为出名
