长期以来我自认为哈达就是我们藏族发明的，而且至今我也捍卫这一点。可是很怪异的是我们藏族一般叫“卡达”，而不是“哈达”。而蒙古人的语言中却标准的喊着“哈达”，而且这也很符合蒙古语的发音。到底是谁发明的哈达？
我查了一下。哈达是如何产生并作为藏族同胞的传统风俗流传盛行至今的呢？据藏族学者赤烈曲扎的《西藏风土志》一书中记载，哈达是公元13世纪从元朝传入西藏的。当时，西藏地方政府官员八思巴洛随叔父前往西京拜见元太宗的次子阔端，随后在元朝宫廷生活了几年。元世祖忽必烈继位后，封八思巴洛为“大宝法王”，尊为国师，帝师，并赐给玉印。公元1276年，他离京发挥藏萨迦寺时，带回了第一条哈达，当时的哈达两边印有“万里长城”的图样和“吉祥如意”等字样。
我当时很郁闷，这个故事很蹊跷？八思巴为什么送一条礼巾？为什么只送一条？那个时候蒙古人那这个白条子干什么？为什么给僧人？难道就因为他是西藏最高统治者？为什么有“万里长城”？众所周知，万里长城是汉族人为了抵御北方游牧民族而建的，可以说是蒙古人的旧恨，为什么在白布条上要画敌人的战略攻势？还有吉祥如意，这又是为什么？当时汉字只是下层百姓才使用的。官方一般使用蒙古文，作为统治者的蒙古人怎么会在国礼上写三等人四等人的文字。即便要写通用文字，也应该写八思巴创制的文字呀。你这样给他一个别族的文字，是歧视么？综上所述，我怀疑这段史料的可靠性。
我在一个网上查到一个传说，是这样的：“藏族哈达
在藏族人民的传说中，当年藏族最受尊敬的33代藏王松赞干布统一整个土蕃王朝以后，藏族人民纷纷向他供奉礼物以示崇拜。而在当时的牧区有一位老人，他非常尊重松赞干布，但他非常穷，穷得身上只有五片遮羞布，所以他把这五片仅有的遮羞布也献给了松赞干布。而后藏王非常感动，就依照这五片布的颜色做成哈达，献给受尊重的人。”这说明哈达是藏族的专利。而至于为什么汉族文字上叫哈达，而不是卡达，这个原因其实很简单。蒙古人从藏族那里听错了，叫成了“哈达”，而汉族人和蒙古人的交道很深，于是就叫“哈达”。就像阿拉伯数字一样，本来是印度人发明的，后来由阿拉伯人带到欧洲，于是叫“阿拉伯数字”。当然这只是我的一点拙见。
蒙古人曾经说过一个哈达的故事，就是活佛到蒙古传教的时候，一位老阿妈很穷，但是因为虔诚，她把头上的头巾解下来献给了活佛。这就是哈达的雏形。其实即便是这样，我也觉得没什么，这只能说明蒙藏关系的亲密。
可是我今天在新华网上看到介绍藏族的资料时，大吃一惊。网页【http://news.xinhuanet.com/ziliao/2005-04/21/content_2858028.htm】上有这么一段：“献哈达是藏族待客规格最高的一种礼仪，表示对客人热烈的欢迎和诚挚的敬意。哈达是藏语，即纱巾或绸巾。它以白色为主，亦有浅蓝色或淡黄色的，一般长约１．５米至２米，宽约２０厘米。最好的是蓝、黄、白、绿、红五彩哈达。五彩哈达是藏人用于最高最隆重的仪式（如佛事）等。据藏族学者赤烈曲扎的《西藏风土志》载，哈达是在元朝时传入西藏的。藏族萨迦法王八思巴会见元世祖忽必烈回西藏时，带了第一条哈达。当时的哈达，两边是万里长城的图案，上面还有汉字“吉祥如意”的字样。这表明哈达确实是汉族人发明的。”我看了之后很不舒服。特别是“这表明哈达确实是汉族人发明的”。我恳请藏人文化网的朋友们能够问问权威，到底这个哈达是怎么回事？到底谁发明的？到底什么时候开始献的？真的很想知道。
哈达：藏族的礼节礼仪是多种多样的，而敬献哈达是最常见的一种。哈达藏语译音为“达卡”。哈达是藏族民间往来时使用的丝织品，是社会交往中必不可少的见面礼物。
哈达是如何产生并作为藏族同胞的传统风俗流传盛行至今的呢？据《藏族风情》一书中记载，哈达是公元13世纪从元朝传入西藏的。当时，西藏地方政府官员八思巴洛随叔父前往西京拜见元太宗的次子阔端，随后在元朝宫廷生活了几年。元世祖忽必烈继位后，封八思巴洛为“大宝法王”，尊为国师，帝师，并赐给玉印。公元1276年，他离京发挥藏萨迦寺时，带回了第一条哈达，当时的哈达两边印有“万里长城”的图样和“吉祥如意”等字样。
哈达的种类繁多，质地、规格、颜色也不尽相同。一般按照敬献对象和各自的经济条件而定。哈达以白色为主，通常分为四种。
（一）是长两丈，宽两尺左右的特制上品皇家内库哈达。内库哈达一般分为“吉祥八瑞”，“有寂安乐”、“化日呈祥”和“长寿”哈达四种，内库哈达的边沿有长城图案：中央织有右旋海螺，隐花吉祥结等；上下两断绣有二龙戏珠，左右两边印有象征坚不可摧，永恒常在“
”万字符。敬献内库哈达是藏族最隆重的礼节，通常是极少使用的。
（二）是丝绸面料的，质地优良的头等阿喜哈达；
（三）是质地中等的二等素喜哈达；
（四）是稀疏如网的三等素达。哈达除以白色最常见外，还有兰色，红色，绿色和黄色。藏族一般把白色视为白云，兰色视为蓝天，红色象征赤电，绿色喻为江河，黄色看为大地。
那么藏族哈达又为什么以白色为主呢？椐史书介绍，藏族自古以来就喜爱崇尚白色，因此哈达通常就是白色的，表示纯净、洁白和诚挚的意思。在丝织品还没有出现和不发达的时候，藏族先民则以羊毛、白石等白色物品来表示洁白无暇之意。现在，藏族姑娘出嫁喜欢乘白马；过藏历年，藏民喜欢在房屋墙壁上用白色粉末涂成一行行的圆点以示庆贺；大喇嘛出门，要在门口用白粉撒出吉祥的图案等。藏族为什么给白色赐予吉祥、圣洁、高尚、善良等意义呢？在诸多的原因中，除了印度佛教传入西藏后，佛教思想中尚白传统强化了藏族白色崇拜外，应当归结于藏族所处的特定自然环境。藏族大多生活在雪线以上的地带，雪是他们终年的伴侣，雪花纷纷降落时，晶莹洁白；冰雪消融时，滋润万物；雪冻冰封时，一尘不染，令人产生吉祥神秘的感觉。天长日久，白雪在藏族同胞的心灵深处扎下了根，进而逐渐产生并形成了崇尚白色的民族意识。
哈达作为藏族交往中的主要礼仪物品，使用的时候也比较讲究。他要根据不同的合，对象还有不同的规矩、规格和方式。过去，藏族官员使用哈达的规矩较为严格，在藏历年初二这天，“葛伦”和秘书们想达赖喇嘛恭贺新年是必须敬献特等内库哈达；平时接受召见是敬献头等阿喜哈达；各级官员也必须严格按照各自的身份，名号使用不同等级的哈达，当然也可根据自己的经济能力而定。使用哈达时一般对上称为敬献，对下称为赐给，平级叫做赠送。现在按照通常的习惯，下级对上级，晚辈对长辈敬献哈达可献放在坐前的桌上，也可通过代理人转献。上级对下级，长辈对晚辈赐给哈达，接受人应低头躬身，让上级或长辈将哈达挂在脖子上。平级平辈赠送哈达时，献给对方手上即可。对方接受后应当回赠一条哈达。
藏族哈达
五彩哈达是献给菩萨，或给近亲做彩箭用的、按佛教教义 的解释，这种哈达是菩萨的服装，所以只在特定的时候用。
它的颜色为蓝、白、红、绿、黄，蓝色喻为蓝天，白色为 白云，绿色为江河水，红色是空间护法神，黄色象征大地，是献给高僧的
内库哈达一般不使用，只有噶伦和秘书长们在藏历初二向达赖喇嘛敬献的才是内库哈达，平时接受达赖喇嘛召见时敬献的也都是头等阿喜哈达。
